서력 기원

3. 사용

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4. 오해

서력기원 달력 체계는 525년 디오니시우스 엑시구스가 부활절 목록의 연도를 계산하기 위해 만들었다. 그는 기독교를 박해했던 황제에 대한 기억을 남기고 싶지 않았기 때문에 디오클레시아누스 시대 동안 사용되었던 이전 부활절 목록을 대체하고자 했다.^[3] 이전 목록을 사용했던 마지막 해인 디오클레시아누스 247년 바로 다음에 그 목록의 첫 해인 기원후 532년이 이어졌다. 그가 목록을 만들었을 때, 율리우스력 연도는 그 해에 재직한 영사의 이름을 따서 정해졌다. 그는 프로부스 유니오르가 영사로 있던 현재 연도가 예수의 성육신으로부터 525년이라고 직접 언급했다. 따라서 디오니시우스는 예수의 탄생이나 잉태의 구체적인 연도를 언급하지 않고, 예수의 성육신이 525년 전에 일어났다고 했다. 그러나 영사관, 올림피아드, 전 세계의 연도, 또는 아우구스투스의 연호 등 그의 시대를 다른 달력 체계와 연결시킨 디오니시우스는 그의 목록 설명 어디에도 없었다.(심지어 그는 설명하거나 근본적인 날짜를 정당화하지 않았다).^[4]

블랙번과 홀포드-스트레벤즈는 디오니시우스가 예수의 탄생 또는 강생으로 BC 2년, BC 1년, AD 1년을 정한 것에 대해 잠시 논쟁을 제시했다. 혼란의 원인 중에는 다음과 같은 것들이 있었다.^[4]

• 현대에는 강생이 잉태와 같은 의미이지만, 베다와 같은 고대 작가들은 강생을 예수의 탄생과 비슷하게 생각했다.
• 시민 또는 영사관의 해는 1월 1일에 시작했지만, 디오클레티아누스 황제 이전^[5]에는 8월 29일에 시작했다.
• 영사 목록에 부정확한 점이 있었다.
• 황제 집권 연도의 요약이 혼란스러웠다.

참조

_[1] 웹사이트 단군기원 [檀君紀元] https://terms.naver.[...] 한국학중앙연구원 null
_[2] 웹사이트 단군기원 [檀君紀元] https://terms.naver.[...] 두산백과 null
_[3] 서적 null 2003
_[4] 서적 null 2003
_[5] 일반 로마의 사두 정치를 구축한 인물, 윤년에는 8월 30일부터 업무 시작 null